三從是指“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，就是說還沒有出嫁的時候一切事情聽父親的，出嫁了就聽丈夫的，如果丈夫不幸去世就聽從兒子的。

古代女子的“三從四德”，到底指的什么東西？三什么、四個啥？

“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。”

——漢代建安年間，一個小官的妻子劉蘭芝被婆婆趕回了娘家，為了表示對丈夫的忠貞她發誓不再嫁人。奈何這位女子太過美麗引得大官之子的喜愛，而她的兄長完全不顧妹妹的感受，強迫其出嫁。

作為古代女子，劉蘭芝拒絕不了如父親一般的哥哥又不想辜負丈夫，最后和丈夫殉情而死，這個故事被流傳千古。

故事里的劉蘭芝就是古代女子的一個縮影，她們遵循三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。完全沒有個人意志的展現，只有一個悲劇的命運。

古代女子的嚴格戒條——三從四德

古代女子遵循著許多戒條，其中最廣為流傳的就是三從四德。

三從是指“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，就是說還沒有出嫁的時候一切事情聽父親的，出嫁了就聽丈夫的，如果丈夫不幸去世就聽從兒子的。

而四德是“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”大概意思就是對女子的約束包括言行舉止，內在品性甚至是儀容儀表等。

相信大家都看過一些電視劇，某個女子未經過家人允許與其他的男子私相授受，被一個宗族懲罰，浸豬籠被水淹；還有比如不檢點的女性最后被村民們用火燒死。

還有就像劉蘭芝這樣的女子，才華橫溢持家有道，被修棄回家時卻不能有半分抗爭，自己的婚姻也沒有自由，只能聽從兄長的安排，最后只能用生命去譜寫一段故事。

或許劉蘭芝還算是幸運的，她至少有一點點為了愛情抗爭的意識。

而在《現代漢語詞典》中，三從四德的近義詞又有“百依百順”，“逆來順受”，對于這些女孩子來說，她們需要遵守的東西多的是條條款款，只能逆來順受，絲毫不能有自己的自由意志。

歷史中的三從四德

三從四德在現在看來，是擁有不符合時代的腐朽氣味。前段時間有些所謂的“女德班”就是利用這種不合時宜的“三從四德”，對年輕的女孩子進行洗腦，讓她們認為不遵守這些就是錯，甚至遵守之后可以治愈癌癥長命百歲。

而在遙遠的歷史中，三從四德也曾有著重要的地位。兩漢時期三從四德還不是三從四德，而是陰陽之道以及男尊女卑。

董仲舒在《春秋繁露》一書中就曾經有記載：

“陽兼于陰，陰兼于陽，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子,子兼于父，君兼于臣，臣兼于君，君臣、父子、夫婦之義皆取諸陰陽之道。君為陽,臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰。”

董仲舒在儒家思想中融入道家的陰陽思想，認為男女是陰陽調和，但是又因為男子的社會地位會高于女子，并且主要承擔著養家糊口的力量工作，女子則承擔的是比較后勤的工作。

所以就又有了“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父,臣妾受命于君，妻受命于夫”的判斷，自此夫妻之間“兼”變成了不平等的關系。

那個時候的女子如果學習讀書寫字，完全不會像科舉的男子一樣讀四書五經，而是一些專門為了女子教育編寫的書籍，比如東漢班昭寫的《女戒》，將對女子的三從四德教育完全融入從小的教養，女子的刻板形象也深入骨髓。

到了明朝，學堂教育已經發展得十分旺盛了，對于女子三從四德的教育甚至出現了專門機構——女教。

這種機構一般是大戶人家或清流世家在自家內宅開設。一般對女孩有培養需求的人家都會搶著把孩子送到這種地方進行專門學習。

而明代的女性教科書也多了起來，徐皇后的《內訓》、呂得勝的《女小兒語》、陸氏《溫氏母訓》以及呂坤的《閨范》和《昏前翼》等，都是介紹的女子待字閨中，出嫁之后如何自處的書籍。

女子的三從四德最后是在近代解放的過程中漸漸被廢除的，可是直到現在，一些比較封閉的地方，甚至是社會大眾依舊存在著刻板形象——“全天下男人都可以犯錯，但是對女人的容錯率卻低很多”。

而我希望在時代的逐漸發展中，這種思想能夠完全被男女平等取代。

小編有話說

古代出現三從四德是為了迎合封建社會的統治需求，是封建時代的產物，里面有許多糟粕，也不乏一些好的東西。

比如婦德要求妻子勤儉持家，維護好一個家庭，這種觀念對當今家庭維系是有支持作用的，但是更多的壞東西，限制著這群女子的自由。

她們不能像男子一樣自由外出，尋歡作樂，也不能實現自己的抱負理想，只能一輩子困在一方小小天地之中。

如果換成是現代女子穿越到古代，一定會驚訝于她們的卑微，而古代女子穿越到現代呢？又會不會驚訝于我們的自由和平等？

我們現在回顧三從四德這樣的思想，并不是想要去批判些什么，而是說想要向大家展示歷史的遺跡，在不忘記歷史的基礎上進行發展，讓整個世界變得更加美麗明亮。