金庸老爺子的武俠小說，可以說是文學(xué)史上的一個巔峰，也為現(xiàn)代人打開了一扇與古代俠客神交的大門，生活中有不能做或不敢做的事，就去金庸的武俠中遨游一番，在那里可以快意恩仇、行俠仗義。金老一生創(chuàng)作14部小說，部部精品，被人總結(jié)成一幅對聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，其中《天龍八部》更是精品中的精品。

記得小時候，最先是通過電視劇接觸到《天龍八部》，當(dāng)時就被黃日華的喬峰所震撼，在我心中埋下了一個武俠夢，追完劇后悵然若失，天天都在苦等天龍一部、天龍二部……天龍七部。直到上中學(xué)看了《天龍八部》原著，才知道原來“八部”并不是這書共有八部的意思，而是一個佛學(xué)術(shù)語。

八部眾

在《天龍八部》原著中，故事開始之前專有一章《釋名》，就是用來解釋“天龍八部”含義的，金老說，天龍八部是八種神道精怪，各有個性和神通，這部書起名天龍八部，是為了借用這個詞，象征一些現(xiàn)世人物，八部分別是：

一天、二龍、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦。

在佛學(xué)經(jīng)典典籍《法華經(jīng)》中有云：“天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。

天龍八部就是八部眾，是八類護(hù)法天神，每當(dāng)佛陀講經(jīng)說法時，八部眾都會參與聽法，因其以天眾和龍眾為首，故稱天龍八部。人與非人是說，這八部鬼神都不是人形，而變作人形，簡單點(diǎn)說就是像人而不是人。

他們也分善惡、也有好壞，共同點(diǎn)是都信奉佛法，我們一起來看看八部眾的形象以及日常工作是怎樣的。

一、天眾

天眾比較復(fù)雜，天由三界構(gòu)成：欲界、色界、無色界。其中欲界有六天、色界十八天、無色界四天，共二十八天。三界二十八天各有果報，但都難脫生死輪回。輪回有六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這是根據(jù)世間眾生所受福報大小劃分的，前三者為善道，后三者為惡道。如果眾生好生修行，就能脫離三界六道，修成正果。

簡單來說，天眾就是天神，他們也有生老病死，只是比普通人享受更多福報，天眾在臨終前會有五種癥狀，是為“天人五衰”。供奉在大雄寶殿東西兩側(cè)的護(hù)法天神就是天眾部，以帝釋天為首。

二、龍眾

這里的龍跟中國古代傳說中的龍不大一樣，在梵語中龍眾是Naga，音譯為那伽，有眼鏡蛇的意思。古印度人非常崇拜龍，認(rèn)為龍是水生動物中力氣最大的，他們是掌管雨水的神靈，這一點(diǎn)和中國古代傳說是一致的。但是，中國龍的歷史比古印度早多了，也許是古中國的龍傳到印度，被印度文化吸收，之后再傳入中國，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，造成了中國龍和印度龍的差別。

傳說有一個叫沙竭羅的龍王，他的女兒8歲時到靈鷲山前聽佛陀講經(jīng)，并進(jìn)獻(xiàn)寶珠，然后轉(zhuǎn)為男身成佛，當(dāng)時八部眾都見證了這一盛況，這就是《法華經(jīng)》中說的“皆遙見彼龍女成佛”。

女兒為什么要轉(zhuǎn)為男身才能成佛，這跟古代印度男尊女卑的思想有關(guān)，女人是不能成佛的，如果女人成佛，就必須要化為男身。

三、夜叉眾

夜叉是一種半神，他們的特征是敏捷、勇猛，但是脾氣暴戾，對好人十分友善，而以惡人（好酒色之人）為食，有夜叉八大將，專門負(fù)責(zé)保護(hù)眾生，故有真誠者之稱。

但由于夜叉的形象大多不太好，青面獠牙，所以后來在民間傳說中，夜叉成了鬼怪，專門為禍人間，其實(shí)夜叉的形象有兩種，一是腹部下垂的侏儒，這種形象在神怪故事中經(jīng)常出現(xiàn)，另一種則是美男子，現(xiàn)在幾乎看不見美貌的夜叉了。

有一種跟夜叉很像的惡鬼，叫羅剎，和夜叉同時誕生，專門干壞事，而夜叉則是與羅剎敵對的，天天干架，民間由于分不清夜叉和羅剎，所以就都成了惡鬼，夜叉十分冤枉。

四、乾達(dá)婆眾

乾達(dá)婆的意思是“尋香”，他們不吃酒肉，以香氣滋養(yǎng)，全身上下散發(fā)著迷人的香氣，是香神，乾達(dá)婆以美貌少女居多，體態(tài)婀娜，姿態(tài)飄逸，日常工作中，他們主要負(fù)責(zé)為帝釋天奏樂，所以又是樂神，敦煌壁畫中的飛天，就是乾達(dá)婆。

五、阿修羅眾

阿修羅的意思是“非天”，是一類惡神，跟帝釋天之間常年戰(zhàn)爭，每次雙方大戰(zhàn)之后，留下尸橫遍野、血流成河，人們常以“修羅場”來形容戰(zhàn)場慘烈的景象，就是從這里來的。

說起來阿修羅和帝釋天的矛盾也非常可笑，阿修羅這種神有男有女，男性丑得罰款，女性美如天仙，但阿修羅眾的生活比較慘，他們?nèi)鄙倜朗场Ｌ毂娬孟喾矗麄円睹朗秤猩睹朗常í?dú)缺少美女。你有我無，那我就要搶過來滿足自己，阿修羅和天眾都是這樣想的，于是天天戰(zhàn)斗，其實(shí)就是一場資源爭奪戰(zhàn)。

你看，神族其實(shí)也沒有那么高大上，這種資源爭奪戰(zhàn)就非常原始，互贏合作這么簡單的道理，他們怎么就不懂呢！

六、迦樓羅眾

《西游記》中，獅駝嶺上有三個妖怪，老大獅子精、老二大象精、老三大鵬金翅。《精忠岳傳》也有傳說，岳爺爺是大鵬金翅投胎轉(zhuǎn)世。

其實(shí)大鵬金翅就是迦樓羅，他們長者人身鷹首，還有利爪，為眾鳥之王，生活在四大洲的樹上，在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎。迦樓羅以龍（印度神話中的毒蛇）為食，搞得龍非常害怕，就跑到佛陀面前求助，佛祖賜給龍一件袈裟，迦樓羅就不敢吃這條龍了。

由于迦樓羅吃的龍體內(nèi)含有劇毒，他們的飯量又非常大，所以到臨終時，各種龍的毒素就開始爆發(fā)，痛苦不堪，迦樓羅受不了自焚而死，心臟化成一顆琉璃色寶珠，成了天神的飾品。

七、緊那羅眾

緊那羅是“人非人”的意思，他們長得跟人一樣，只是頭上多了一個犄角，半人半馬，是帝釋下屬的歌神，我們在一些壁畫中，看到膝上放著兩個鼓正在敲打的那位，就是緊那羅。

在古印度，人們有在廚房掛監(jiān)齋菩薩像的習(xí)俗，因?yàn)楸O(jiān)齋菩薩是專門守護(hù)齋飯的神。相傳，中國元代時，少林寺中有一個和尚，每天拿著個燒火棍在廚房中打雜，任勞任怨、盡職盡責(zé)、從無怨言，但這種小人物誰也不認(rèn)識他。直到紅巾軍圍攻少林寺，在這危機(jī)萬分的時刻，小和尚沖出來高呼：“吾乃緊那羅王”，嚇得紅巾軍抱頭鼠竄，少林寺因此逃過一劫。

后來為了紀(jì)念這位緊那羅王，少林寺就尊他為護(hù)法迦藍(lán)，是為監(jiān)齋菩薩。

八、摩呼羅迦眾

摩呼羅迦是大蟒神，他們形象是人生蛇首，又叫地龍。這種神擅長樂器，脾氣暴戾，喜歡惹是生非，最愛的食物是人間酒肉。他們成神前就是腹行類，像蛇一樣在地上爬著走，智力低下而且無知，豈止因禍得福，正因?yàn)闊o知讓他們得道成神，擺脫了腹行命運(yùn)。

以上八部眾，都是古印度的神，后天傳入中國，更是成為中土瑰寶，在很多名勝古跡中，都可以看到天龍八部的形象，比如敦煌石窟、大足石刻，在文學(xué)藝術(shù)上，也有深遠(yuǎn)的影響，特別是龍和夜叉，在中國古代的傳說故事中，有著舉足輕重的分量，龍行雨變化只能，夜叉面目猙獰，都在文學(xué)創(chuàng)作中有著豐富的表現(xiàn)。

金庸老先生使用“天龍八部”作為小說名字，其實(shí)一開始是想描寫8位具有鮮明特色的性格人物，比如段譽(yù)、喬峰、虛竹、慕容復(fù)、鳩摩智、游坦之、丁春秋、段正淳這8個人，但是后來發(fā)現(xiàn)越寫人物越多，因此實(shí)際上在“天龍八部”之中有名有姓的武俠人物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了8個人。

如喬峰，無論人品、氣質(zhì)、武功都是首屈一指，對應(yīng)天眾當(dāng)之無愧；再如段譽(yù)，本是大理國皇帝，龍又是皇帝的象征，以段譽(yù)對應(yīng)龍眾，也名副其實(shí)……以這種對應(yīng)去細(xì)讀《天龍八部》，當(dāng)真妙不可言。