達(dá)摩東去。來(lái)到了信佛的皇帝梁武帝治理下的四百八十寺的南部中原。一交談，便發(fā)現(xiàn)與其觀念不一，佛理不和，甚至受了冷落·····

便轉(zhuǎn)身，告辭。

蕭衍領(lǐng)悟，追悔莫及，達(dá)摩已一為北向面壁自成佛。

多么勇敢的轉(zhuǎn)身！

可以說(shuō)，這樣的轉(zhuǎn)身時(shí)智慧的。這是在意識(shí)到自己錯(cuò)誤的航向之后，一次與過(guò)去的自己果斷的告別。庸常之人，豈懂什么舍與離。在人生的拐點(diǎn)時(shí)，糾纏不休，依戀不舍，在前進(jìn)與轉(zhuǎn)身的選擇中仿徨不安，只得被命運(yùn)推動(dòng)著向前。

悲哉！

轉(zhuǎn)身，不僅為自己的告別，更是從步伐一致而平常的人群中突圍開(kāi)去，在人生的拐點(diǎn)作出與常人不一樣的選擇，便得以絕類離倫，優(yōu)入圣域。

恰如賈樟柯。在舊世紀(jì)末拍完《小五》一舉成名的他，又接拍了《站臺(tái)》等數(shù)部作品。但在新世紀(jì)初拍攝的《三峽好人》卻讓他達(dá)到了一個(gè)新的巔峰在與導(dǎo)演侯孝賢的交談中，侯孝賢指出與《站臺(tái)》等近來(lái)的電影采用了過(guò)多的文化符號(hào)來(lái)表現(xiàn)時(shí)代相比，《三峽好人》中有了人的存在仿佛是回到了《小五》的方式。賈樟柯承認(rèn)是看到了三峽人不一樣的生活方式，意識(shí)到自己的不足之后，選擇轉(zhuǎn)身改變，像《小五》中的一樣引入了人的存在。

迷途知返，果斷轉(zhuǎn)身。他也收獲了屬于他的成功。但轉(zhuǎn)身的意義卻不止一次重生，遇見(jiàn)勝利，更是自我人生哲理的豐富。

蒙田是主張轉(zhuǎn)變的。他在散文中勸人們：莫始終堅(jiān)持己見(jiàn)。事實(shí)接受轉(zhuǎn)變觀念。這樣的轉(zhuǎn)身，是需要胸懷的。每次轉(zhuǎn)身，都是一種自我的批判，一種自我的豐富。

然而適度轉(zhuǎn)身，有益。過(guò)于頻繁則不可取。這樣的行為無(wú)異于原地轉(zhuǎn)圈。自我囚禁。

達(dá)摩轉(zhuǎn)身，面壁悟禪。禪師有言：心如墻壁，則可入道。

我想說(shuō)：心若轉(zhuǎn)身，亦可入道。

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