晚飯過后，火燒云上來了。霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了

我家有一個大花園，這花園里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜒、螞蚱，樣樣都有

這兩段文字大家是否十分熟悉呢?但凡拿到小學畢業證的人都知道這兩段文字分別出自三年級下冊課文《火燒云》和五年級下冊課文《祖父的園子》。能被語文教材看中，應該無可挑剔了吧!令人驚訝的是這兩篇課文都是同一個作者!而且出自同一篇小說!這就是蕭紅的《呼蘭河傳》，此書值得一讀。

蕭紅，命運多舛、英年早逝。

蕭紅(1911-1942)，原名張廼瑩，筆名悄吟等，出生于黒龍江省呼蘭縣一個地主家庭。1927年，進人哈爾濱東省特別區第一女子中學讀書。1931年，為反抗包辦婚姻，離家出走，開始了一生的流浪和漂泊。1934年，與蕭軍一起到上海，得到魯迅先生的幫助。1935年底，出版中篇小說《生死場》，轟動文壇。抗日戰爭全面爆發后，輾轉于武漢、臨汾、西安、重慶等地。1940年1月到香港，在病中完成了《呼蘭河傳》的寫作。 可以說：蕭紅經歷多年漂泊之后對于故鄉的深切懷念和反思，促成了《呼蘭河傳》的寫作。1942年1月22日，病逝于香港，年僅三十一歲。蕭紅是現代文學史上極具才情的女作家，被譽為20世紀 30代的文學洛神。

《呼蘭河傳》是蕭紅最為膾炙人口的名作之一，也是現代文學 最美的收獲之一。作者于1937年在武漢構思且開始寫作，但時世動亂不安，顛沛流離，直至1940年12月才在香港完成。可惜作者未看到樣書就英年早逝了。《呼蘭河傳》自誕生后，成為最受歡迎的中國現代文學名著之一。

茅盾說它是一篇敘事詩，一篇多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。

全書共分七章：

第一章描寫呼蘭河城的概況，其中對東二道街上大泥坑的描寫，尤其細致傳神。這大泥坑正是呼蘭河城的一個象征，表現了人們對阻礙自身前進的事物的習焉不察，以及維持現狀、不求改觀的荀且心理。 你看，文中令人心酸到骨子里的話：窮人們看了這個竟覺得活著還沒有死了好。

其中，最令人印象深刻的是以大泥坑的幌子吃瘟豬肉的細節，更是揭露了人們的自欺的性格弱點。

第二章描述呼蘭河人精神上的盛舉：跳大神，放河燈，唱野臺子戲，逛四月十八娘娘廟大會這些活動都是為鬼而做 的，更突顯了民眾的迷信、愚昧，以及現代知識和理性的匱乏。

第三章描寫我與祖父在后花園度過的快樂時光，這是全書最明朗、最溫馨、寫得最自如的篇什，充滿了童心、童趣及美妙的意境。也正是這一章節表達了作者對疼愛自己的祖父的深切懷念，對自由自在的童年生活的無限眷念之情。整篇小說就這一章節積極樂觀。

第四章是對我家幾戶房客生活的勾勒，突顯了這些房客生活的艱辛及沒有尊嚴。他們都像最下等的植物似的，只要極少的水分，土壤，陽光——甚至沒有陽光，就能夠生存了。作者從童年的感受出發，渲染了我家是荒涼的這一點，流露出對下層勞動者的深切關懷和同情。

第五章描寫小團圓媳婦慘死的經過，揭露出封建禮教及愚昧迷信的風俗其勢力的強大。傳統習俗已化為人們的集體無意 識，深人其骨髓，尤以小團圓媳婦的婆婆為甚。在那種醫療環境下，在那種根深蒂固的封建迷信下，可以說，小團圓媳婦不是被婆婆殺死的，而是被這種無主名無意識的殺人團(魯迅語)害死的。

第六章主要刻畫我家的長工有二伯。這是一位可憐而又可悲的老人，有幾分阿Q氣，突出體現在他的精神勝利法及欺弱怕強的病態人格上。這是他的個性長期受壓制的結果，也是不健康社會為害的結果。他被父親一連多次打倒在地，他被旁觀，他被無助

第七章，講述一個磨倌馮歪嘴子的故事。在眾人不友好的、看笑話的環境中，他以頑強的毅力支撐著一個家庭，并在妻子難產而死之后，仍堅忍地悉心撫養兩個孩子生存下去。作者在這個人物身上，傾注了自己美好的愿望和祝福。

這兩個故事為什么要放在一起?一個是欺弱怕強，一個是百折不撓，積極頑強。

呼蘭河這個小城的生活是刻板單調的。作者著力描繪的是呼蘭河城的性格，意欲表達的是她對這個小城既愛又恨的復雜情感態度。其中既有對于充斥呼蘭河城的歷史的惰性力量，人們的愚昧、麻木、自私、迷信、毫無進取精神及變革意識的批判，又有對后花園、祖父，及火燒云等故鄉風物的懷念，也有對于馮歪嘴子這樣的人物堅忍頑強的生命力的肯定與贊美。

《呼蘭河傳》不同于通常意義上的小說。它沒有中心人物，沒有完整的貫穿始終的故事情節。作者重視的是小城的風俗描寫，對于小城居民的日常生活細節及生活場景的描述，對于特定氛圍的渲染，有如一幅栩栩如生的鄉土風俗畫。寫人也不求面面俱到，而是重在刻畫人的靈魂。作者的敘述是舒緩的、平淡的，既有濃厚的鄉情，又有幾 分惆悵。可以說，蕭紅創造了一種介于小說、散文與詩之間的獨特文體。

作者的語言樸素自然，流暢優美，明麗清新。

《呼蘭河傳》值得一讀，一本小學語文老師必讀的書，一本應當推薦給學生讀的書，因為它是一本改造人的靈魂"的書。